تبلیغات
ولایت مطلقه فقیه

قالب وبلاگ
نویسندگان
لینک های مفید




باسلام خدمت دوستان عزیز

عمده مسائلی که بامحوریت مبحث ولایت فقیه درموردشان مطالبی خدمتتان عرض میشود عبارتند از:


1-اصلا چه ضرورت ولزومی داردکه ماپیرامون مفهوم ولایت فقیه وتبیین آن به مطالعه وبررسی بپردازیم؟

2-ذکرپیش فرض هایی که تا آنهامورد پذیرش نباشند،مسئله ولایت فقیه قابل طرح وبررسی نخواهدبود.

3-ارائه تصوری درست وصحیح ازمفاهیم ولایت،فقاهت،مطلقه بودن ولایت فقیه، به عنوان مقدمه ای برای استدلال هایی که بیان می گردد.

4-اثبات اصل ولایت فقیه به کمک استدلال عقلی ونقلی(قران کریم وروایات).

5-ویژگی ها وخصوصیات ولی فقیه.

6-وظایف واختیارات ولی فقیه.

7-تبلوراین معنی درحضرت امام خمینی (رض) وحضرت آیت الله العظمی الامام خامنه ای(مدظله)  


8-
ارائه پرسشها وشبهاتی که درمورد«ولایت فقیه »مطرح می شود وپاسخ به آنان.




طبقه بندی:
[ سه شنبه 1 آذر 1390 ] [ 11:51 ب.ظ ] [ ]
نظرات
ولایت مداربودن همچون دیگر ارزشهاوموضوعات دین مبین اسلام ازقبیل نماز،روزه،حج و... دارای آداب وآیینی است که کمالش دررعایت نمودن آن آداب خواهدبود،بلکه رعایت آیین ولایت مداری ازاهمیت ویژه وحساسی برخورداراست تاجایی که سعادت وشقاوت ابدی انسان به رعایت وعدم رعایت آیین آن گره خورده است.
به همین مناسبت سخنان ارزشمندجناب استادپناهیان که درباره این موضوع ایرادگشته است راخدمت شما عزیزان برای دانلودقراردادم.انشاالله موردپسندشماواقع گردد.


استادپناهیان



برچسب ها: آیین ولایت مداری، سخنرانی استادپناهیان آیین ولایت مداری، آداب ولایت مداری،
[ شنبه 22 بهمن 1390 ] [ 12:10 ق.ظ ] [ ]
ازآنجاکه ولایت فقیه در راستا و امتداد ولایت معصومین علیهم السلام است،پیروی وگوش به فرمان ولی فقیه بودن نیز دارای اثرات وفوایدمطیع بودن درمقابل خواسته ها وفرامینی که ازسوی اولیاء الهی به مامیرسد،میباشد.
حال به این مناسبت درمقابل آیات وروایات مربوط زانوی ادب برزمین میگذاریم.

إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِینَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ لِیَحْكُمَ بَیْنَهُمْ أَنْ یَقُولُوا سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا وَ أُولٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (1)

«گفتار مؤمنان هنگامی که آنان را به سوی خدا و پیامبرش می خوانند تا میانشان داوری کند، فقط این است که می گویند: شنیدیم و اطاعت کردیم و اینانند که رستگارند»
ابوامامه روایت میکندکه شنیدم پیامبرگرامی (صلی الله علیه وآله)میفرمایند:

أَطِیعُوا وُلَاةَ أَمْرِكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ(2)
ای مردم کسانی که ولی امرشماهستندرااطاعت نمایید؛درسایه این اطاعت واردبهشت پروردگارتان میشوید.
شیخ صدوق (ره)ازامام صادق علیه السلام روایت میکند:

 الْمُحَمَّدِیَّةُ السَّمْحَةُ إِقَامُ الصَّلَاةِ وَ إِیتَاءُ الزَّكَاةِ وَ صِیَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ حِجُّ الْبَیْتِ الْحَرَامِ وَ الطَّاعَةُ لِلْإِمَامِ وَ أَدَاءُ حُقُوقِ الْمُؤْمِن‏(3)
شریعت آسان محمدی عبارت است از:به پاداشتن نماز،دادن زکات،روزه ماه رمضان،حج خانه خداو«اطاعت ازرهبروپیشوا»واداکردن حقوق مومنین
(1)نورآیه51
(2)خصال شیخ صدوق
(3)خصال شیخ صدوق



[ جمعه 16 دی 1390 ] [ 11:05 ب.ظ ] [ ]
ازنگاه بزرگان

آیت لله العظمی فاضل لنکرانی (ره)

بنده به عنوان کسی که هم عضومجلس خبرگان هستم وهم اینکه آشنایی باآیت الله خامنه ای دارم عرض می کنم؛کسی که درجهان سیاست، استادی چون امام امت داشته است وخودش نیز دارای استعداد سرشار است،چنین فردی دارای مقامات بلندازدرک سیاسی است.دوران هشت ساله ریاست جمهوری ایشان یک شاهدقوی براین مطلب است.سفرهایی که ایشان به کشورهای خارج داشته اندبه عنوان یک سیاست مداردرصحنه های سیاسی جهان درخشیده است(1).


آیت الله العظمی اراکی(ره)

ملت ایران قدراین نعمت الهی(مقام معظم رهبری)میدانندواکنون ازوارث امام خمینی تبعیت می کنند،انتصاب  حضرتعالی به مقام رهبری،مایه دلگرمی است(2)

آیت الله العظمی نوری همدانی

درحکومت اسلامی هسته مرکزی ولایت فقیه است،ولایت ومرجعیت موضوع بسیارمهمی است که دراین میان،ولایت شرایط بسیارسخت وسنگین تری نسبت به مرجعیت داردوآن مدیریت،شجاعت،بصیرت وآگاهی به اوضاع جهان ومسلمانان،وقت شناسی ودیگرصفاتی است که مقام معظم رهبری همه آنها رادرحداعلاء داراهستند(3).


آیت الله العظمی
جوادی آملی

ازحضرت ولی عصر(علیه السلام)برای مقام معظم رهبری(دام ظله العالی)که ساختارحکومت مقدس اسلام ونظام جمهوری اسلامی رابارهبری حکیمانه وخردمندانه خود،مستقیم واستوارداشته اندعنایت ویژه راطلب نماییم(4).

آیت الله مصباح یزدی


هرعاقل منصفی می پذیردکه درطول سه دهه گذشته امام راحل(ره)وحضرت آیت الله خامنه ای چه درامورداخلی وچه درمسائل خارجی،ازهرجهت بهترین نوع مدیریت راداشته اندوبارهااین نظام راازبحران نجات داده اند(5).

1-کتاب ولایت فقیه؛کانون عزت واقتدار،ج 4،ص305
2-مرجعیت ازدیدگاه فقهاوبزرگان،دفترتبلیغات اسلامی
3-به نقل ازروزنامه همشهری 05/09/1376 
4-آیت الله جوادی آملی،فطرت درقرآن،تفسیرموضوعی،ج12،ص 18
5-دردیدارباجمعی ازمسئولین وفرماندهان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی،به نقل ازپایگاه اطلاع رسانی آیت الله مصباح یزدی



برچسب ها: کارآمدی مقام معظم رهبری، تدبیرمقام معظم رهبری، درایت مقام معظم رهبری،
[ دوشنبه 12 دی 1390 ] [ 10:10 ب.ظ ] [ ]
این بحث رانیزباذکرجمله ای ازحضرت امام راحل(ره)آغازمی کنم:



امام ورهبری


«دربین دوستان ومتعهدان به اسلام ومبانی اسلامی ازجمله افرادنادری هستیدکه چون خورشید،روشنی میدهید».(1)





آیت الله شهید دستغیب(ره) درباره حضرت آیت الله خامنه ای می فرمایند:

آیت الله دستغیب(ره)

« چیزی که بنده نسبت به این شخص بزرگ فهمیده ام این است که فردی است خدایی،هوی پرست نیست،مقام نمی خواهد،قدرت نمی خواهد بدست بگیرد،امتحان خودش راپیش ازپیروزی وبعدازپیروزی داده است،درهرپستی که بوده امتحان خودش راداده است،کسی که امام جمعه تهران باشد،آن وقت درجبهه هابرود،درسنگرهاازاسلام دفاع کند.این مردبزرگ مقامی برای خودش قائل نیست،به عین مثل رهبرعظیم الشان،امام فرموده به من خدمتگزاربگوییدبهتراست ازاینکه رهبربگویید.آقای خامنه ای هم این جوری است،مقام نمی خواهد،مقام براواثرنمی گذارد.»
(2)


ادامه مطلب

برچسب ها: عدالت وتقوی مقام معظم رهبری، عدالت وتقوی مقام معظم رهبری ازنظربزرگان،
[ جمعه 9 دی 1390 ] [ 10:02 ب.ظ ] [ ]
همان گونه که قبل ازاین ذکرشد(دربحث تصورصحیح ازمفهوم ولایت مطلقه فقیه) کسی که درمنصب ولیّ فقیه قرارمیگیردمیبایست دارای سه وویژگی وخصوصیت باشد:
1-اجتهادمطلق
2-
عدالت مطلق
3-
قدرت مدیریت واستعدادرهبری
 حال بنادارم به تبلوروظهوراین مفاهیم درشخصیت مقام معظم رهبری بپردازم انشاالله.
دراین پست به جنبه فقاهت واجتهادایشان اشاره ای میکنم:
اجتهادکه همان تخصص درفهم مسایل دینی واستخراج احکام الهی ازمنابع دینی اعم ازقرآن کریم ،روایات معصومین علیهم السلام وعقل قطعی است،همچون دیگرتخصص هابرای اثبات وجودآن درشخصی میبایست به اهل آن فن وتخصص رجوع کردوازآنان تاییدگرفت.
بنابراین برای اثبات این عنصراساسی ولی فقیه یعنی اجتهادمطلق درشخص مقام معظم رهبری، نظرمجتهدین واهل فن رادراین خصوص جویامیشویم.


لازم به تذکر است که اجتهاد حضرت آیة الله خامنه ای بارها مورد تأیید و تصریح حضرت امام  (ره) واقع شده بود .

مرحوم حجةالاسلام و المسلمین حاج سید احمد خمینی در بخشی از پیام خود به حضرت آیةالله خامنه ای پس از انتخاب ایشان به رهبری نظام اسلامی چنین آ وردند :

« حضرت امام (ره) بارها از جنابعالی به عنوان مجتهدی مسلّم و نیز بهترین فرد برای رهبری نظام اسلامیمان نام می بردند .»


حضرت آیت الله حاج شیخ علی مشکینی (ره)
آیت الله مشکینی

بسم الله الرحمن الرحیم

بعد الحمد لله و الصلاة و السلام علی رسوله و آله

توضیح اینکه حضرت مستطاب آیت الله حاج سید علی خامنه ای «مدظله العالی» واجد مقام فقاهت و اجتهاد و قدرت استنباط احکام شرعیه که تصدی مقام معظم رهبری بدان نیازمند است می باشند ، چنانچه معظّم له حائز سایر شرایط ولایت امت و رهبری جامعه مسلمین نیز بنحو اوفی می باشند و این امر را خبرگان محترم رهبری از روی درایت و اطلاع خود و استفاده از بیانات و تأییدات رهبر عظیم الشأن راحل امام خمینی قدس الله سره در مواقع متعدده تأیید و تصویب نموده اند و لذا برای همه مسلمین جهان اعم از سنی و شیعه و بویژه روحانیت محترم و علماء عظام فریقین ایدهم الله تعالی ، و بر همه کسانیکه علاقه بدوام انقلاب اسلامی ایران و نفوذ و گسترش اسلام در جهان دارند و طالب امتثال اقیموا الدین و لاتتفرقوا هستند و میل به تحقق لیظهره علی الدین کله دارند واجب مؤکد شرعی و عقلی است معظّم له را بفقاهت و ولایت امر مسلمین بشناسند و بپذیرند توفیق همه پیروان قرآن مجید و مصلین الی القبله را از حضرت حق جل و علا خواستارم .

والسلام علینا و علی عباد الله الصالحین 15/5/1369

 علی مشکینی

14/1/1411

دست خط آیت الله مشکینی
ادامه مطلب

برچسب ها: نظرفقهاوعلمای عظام درمورداجتهادرهبری، نظرفقهاوعلمای عظام درمورداجتهادآیت الله خامنه ای،
[ چهارشنبه 30 آذر 1390 ] [ 10:36 ب.ظ ] [ ]
بعدازاین که دلیلی عقلی برای اثبات ولایت مطلقه فقیه ارائه شد،بااینکه این دلیل برای اثبات این نظریه کافی است،ازدلیل نقلی وبااستفاده ازروایت هم استدلالی خدمت شما ارائه میکنم.

روایتى كه در بین فقهاء به «توقیع شریف» مشهور است. این توقیع را عالم بزرگ و كم نظیر شیعه، مرحوم شیخ صدوق در كتاب اكمال الدین خود آورده است. این توقیع در واقع پاسخى است كه حضرت ولى عصر امام زمان(علیه السلام) در جواب نامه اسحاق بن یعقوب مرقوم داشته اند. اسحاق بن یعقوب در این نامه سؤالاتى را به محضر شریف آن حضرت ارسال داشته كه از جمله آنها این است كه در مورد «حوادث واقعه» كه در زمان غیبت پیش خواهد آمد وظیفه ما چیست؟ آن حضرت در این باره مى‌فرمایند:

وَ اَمَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةِ فَارْجِعُوا فِیهَا اِلَى رُوَاةِ حَدِیثِنَا فَاِنَّهُمْ حُجَّتِى عَلَیكُمْ وَ اَنَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلَیهِمْ(1)

(و امّا رخدادهایى كه پیش مى‌آید پس به راویان حدیث ما مراجعه كنید زیرا آنان حجت من بر شمایند و من حجت خدا بر آنان هستم).

اگر منظور از «حوادث واقعه» و «رواة حدیث» در این توقیع معلوم گردد آن گاه دلالت آن بر مدّعاى ما كه اثبات ولایت فقیه است روشن خواهد شد.
در مورد توضیح مراد از «حوادث واقعه» كه در متن توقیع شریف آمده باید بگوییم بسیار بعید است كه منظور اسحاق بن یعقوب از آن، احكام شرعى و همین مسائلى كه امروزه معمولا در رساله هاى عملیه نوشته مى‌شود بوده باشد؛
زیرا اوّلا براى شیعیان معلوم بوده كه در این گونه مسائل باید به علماى دین و كسانى كه با اخبار و روایات ائمه و پیامبر(علیهم السلام) آشنایى دارند مراجعه كنند و نیازى به سؤال نداشته است. همان‌گونه كه در زمان حضور خود ائمه(علیهم السلام) به علّت مشكلاتى نظیر دورى مسافت و امثال آنها كه وجود داشته امامان شیعه مردم را در مورد مسائل شرعى به افرادى نظیر
 یونس بن عبدالرحمن، زكریا بن آدم و امثال آنان ارجاع مى‌دادند. همچنین نوّاب اربعه در زمان غیبت صغراى امام زمان(علیه السلام) (كه هر چهار نفر آنان از فقها و علماى دین بوده اند) گواه روشنى بر این مطلب است؛
وخلاصه این مسأله براى شیعه چیز تازه‌اى نبوده است.
 و ثانیاً اگر منظور اسحاق بن یعقوب از حوادث واقعه، احكام شرعى بود قاعدتاً باید تعبیراتى نظیر این كه «وظیفه ما در مورد حلال و حرام چیست؟» و یا «در مورد احكام الله چه تكلیفى داریم؟» و مانند آنها را بكار مى‌برد كه تعبیر شایع و رایجى بوده و در سایر روایات هم بسیار بكار رفته است و به هر حال، تعبیر «حوادث واقعه» در مورد احكام شرعى به هیچ وجه معمول و متداول نبوده است.

و ثالثاً اصولا دلالت الفاظ، تابع وضع آنهاست و كلمه «حوادث واقعه» به هیچ وجه از نظر لغت و دلالت وضعى به معناى احكام شرعى نیست بلكه معناى بسیار وسیع ترى دارد كه حتماً شامل مسائل و مشكلات و رخدادهاى اجتماعى نیز مى‌شود.
بنابراین، سؤال اسحاق بن یعقوب از محضر حضرت ولى عصر(علیه السلام) در واقع این است كه در مورد مسائل و مشكلات اجتماعى جامعه اسلامى كه در زمان غیبت شما پیش مى‌آید وظیفه ما چیست و به چه مرجعى باید مراجعه كنیم؟ و آن حضرت در جواب مرقوم فرموده‌اند كه در این مورد به «راویان حدیث ما» مراجعه كنید.
 اكنون ببینیم مراد از «راویان حدیث» چه كسانى هستند.
ممكن است كسى بگوید منظور از «راویان حدیث» هر كسى است كه مثلا كتاب اصول كافى یا وسائل الشیعه یا هر كتاب روایى دیگر را بر دارد و احادیث و روایات آن را براى مردم بخواند و نقل كند. امّا با اندكى دقّت و توجّه معلوم مى‌گردد كه این تصوّر درست نیست.
 زیرا كسى كه در زمان ما مى‌خواهد از قول پیامبر(صلى الله علیه وآله) یا امام صادق و سایر ائمه(علیهم السلام) حدیث و روایتى را نقل كند باید به طریقى احراز كرده باشد كه این حدیث واقعاً از پیامبر یا امام صادق یا امام دیگر است، و در غیر این صورت حق ندارد و نمى‌تواند بگوید امام صادق چنین فرموده و اگر در حالى كه آن حدیث و روایت به هیچ طریق معتبرى برایش ثابت نشده معهذا آن را به امام صادق و یا سایر ائمه و معصومین(علیهم السلام) نسبت دهد از مصادیق كذب و افتراى بر پیامبر و امامان خواهد بود كه گناهى بزرگ است.
به عبارت دقیق تر، اگر كسى بخواهد حدیثى را از پیامبر یا امامى نقل كند حتماً باید بتواند بر اساس یك حجّت و دلیل شرعى معتبر آن را به امام معصوم نسبت دهد. و واضح است كه این گونه نقل حدیث كردن نیاز به تخصّص دارد و تخصّص آن هم مربوط به علم پزشكى یا مهندسى یا كامپیوتر و سایر علوم نیست بلكه مربوط به علم فقه است و «فقیه» كسى است كه از چنین تخصّصى برخوردار است. بنابراین، مقصود از «راویان حدیث» در واقع همان فقها و علماى دین هستند.
با توجّه به توضیحى كه درباره دو واژه «حوادث واقعه» و «رواة حدیث» دادیم اكنون معناى توقیع شریف این مى‌شود كه امام زمان(علیه السلام) فرموده‌اند «درباره مسائل و مشكلات و رخدادهاى اجتماعى كه در زمان غیبت من در جامعه اسلامى پیش مى‌آید به فقها و علماى دین مراجعه كنید زیرا آنان حجّت من برشمایند و من حجّت خدا بر آنان هستم.» و دلالت چنین جمله‌اى بر ولایت فقیه در زمان غیبت بسیار روشن و واضح است.


1. اكمال الدین، ج 1، ص 483.



برچسب ها: دلیل نقلی اثبات ولایت مطلقه فقیه، توقیع شریف، حوادث واقعه، راویان حدیث،
[ یکشنبه 27 آذر 1390 ] [ 10:32 ب.ظ ] [ ]
درپست قبل، ازباب مقدمه  به صورت اجمالی به بیان تصوری صحیح ازمفهوم« ولایت مطلقه فقیه» پرداخته شدتازمینه ای باشدبرای اثبات نظریه «ولایت مطلقه فقیه» واستدلال نمودن برآن نظریه.
دراین پست به دلیلی عقلی برای اثبات «ولایت مطلقه فقیه» اشاره میکنم.

این استدلال دارای چندمقدمه است،که نتیجه آنها اثبات «ولایت مطلقه فقیه» میباشد
:

الف ـ براى تأمین مصالح فردى و اجتماعى بشر و جلوگیرى از هرج و مرج و فساد و اختلال نظام، وجود حكومت در جامعه ضرورى و لازم است.((ضرورت حکومت درجامعه)
)

ب ـ حكومت ایده آل و عالى ترین و مطلوب ترین شكل آن، حكومتى است كه امام معصوم(علیه السلام) در رأس آن باشد و جامعه را اداره كند.


ج ـ بر این اساس كه هنگامى كه تأمین و تحصیل یك مصلحت لازم و ضرورى در حدّ مطلوب و ایده آل آن میسّر نباشد باید نزدیك ترین مرتبه به حدّ مطلوب را تأمین كرد، لذا در بحث ما هم، هنگامى كه مردم از مصالح حكومت معصوم(علیه السلام)

محروم بودند باید بدنبال نزدیك ترین مرتبه به حكومت معصوم باشیم.

د ـ
اقربیت و نزدیكى یك حكومت به حكومت معصوم(علیه السلام) در سه امر اصلى متبلور مى‌شود: یكى علم به احكام كلّى اسلام (فقاهت)، دوّم شایستگى روحى و اخلاقى به گونه‌اى كه تحت تأثیر هواهاى نفسانى و تهدید و تطمیع‌ها قرار نگیرد (تقوى)، و سوّم كارآیى در مقام مدیریت جامعه كه خود به خصلت‌ها و صفاتى از قبیل درك سیاسى و اجتماعى، آگاهى از مسائل بین المللى، شجاعت در برخورد با دشمنان و تبهكاران، حدس صائب در تشخیص اولویت هاو... قابل تحلیل است.


بر اساس این مقدمات نتیجه مى‌گیریم
: پس در زمان غیبت امام معصوم(علیه السلام) كسى كه بیش از سایر مردم واجد این شرایط باشد باید زعامت و پیشوایى جامعه را عهده دار شود و با قرار گرفتن در رأس حكومت، اركان آن را هماهنگ نموده و بسوى كمال مطلوب سوق دهد. و چنین كسى جز فقیه جامع الشرایط شخص دیگرى نخواهد بود.

توضیح مقدمه سوم(ج)بامثال:
 
فرض كنید ده نفر انسان، آن هم انسان هاى ممتاز و برجسته كه وجود هر یك براى جامعه بسیار مفید و مؤثّر است در حال غرق شدن هستند و ما اگر با همه امكانات و تجهیزات و افراد نجات غریقى كه در اختیار داریم وارد عمل شویم فقط مى‌توانیم جان هفت نفر از آنها را نجات دهیم و سه نفر دیگر غرق خواهند شد. در چنین وضعیتى عقل سلیم چه حكمى مى‌كند؟ آیا مى‌گوید چون نجات جان همه این ده نفر ممكن نیست و سه نفر آنان قطعاً غرق خواهند شد، دیگر لزومى ندارد شما دست به هیچ اقدامى بزنید؟ یا مى‌گوید اگر نجات جان همه ممكن بود البتّه باید براى نجات جان همه ده نفر اقدام كنیم امّا اگر نجات جان همه ده نفر ممكن نبود در مورد هفت نفر باقى مانده تفاوتى نمى‌كند همه هفت نفر را نجات دهیم یا شش نفر را نجات دهیم یا پنج نفر را و یا آن كه فقط براى نجات جان یك نفر اقدام كنیم و به هر حال در صورتى كه نجات جان همه ممكن نباشد آن چه ضرورت دارد اصل اقدام براى نجات است امّا على رغم امكان نجات جان همه هفت نفر باقى مانده، تفاوتى نمى‌كند كه براى نجات جان همه هفت نفر اقدام كنیم یا این كه مثلا فقط جان دو نفر یا حتّى یك نفر را نجات دهیم؟ و یااین كه قضاوت و حكم قطعى عقل این است كه اگر نجات جان همه ده نفر (مصلحت تام و كامل) ممكن نیست باید براى نجات جان همه هفت نفر باقى مانده (نزدیك ترین مرتبه به مصلحت تامّ و كامل) اقدام كنیم و مجاز نیستیم حتّى یك نفر را كنار بگذاریم؛ تا چه رسد به این كه بخواهیم مثلا پنج یا شش نفر دیگر را هم به حال خود رها كنیم و براى نجات جان آنان هیچ اقدامى ننماییم؟ مسلّم است كه قضاوت و حكم قطعى عقل همین گزینه سوّم خواهد بود و هیچ گزینه دیگرى از نظر عقل قابل قبول نیست.




برچسب ها: اثبات ولایت مطلقه فقیه، استدلال برنظریه ولایت مطلقه فقیه، دلیل عقلی برولایت مطلقه فقیه، استدلال عقلی برنظریه ولایت مطلقه فقیه، اثبات ولایت مطلقه فقیه بادلیل عقلی،
[ پنجشنبه 24 آذر 1390 ] [ 07:13 ب.ظ ] [ ]
مفهوم ومعنی ولایت مطلقه فقیه

در استدلال کردن برای اثبات یک مسئله، قبل ازآن نیازمندیم به اینکه تصور صحیح وروشنی ازامری که مورد استدلال واثبات قرار میگیرد داشته باشیم ؛بنابراین قبل از  پرداختن به استدلال برای اثبات نظریه «ولایت فقیه» تصویری درست وواضح  ازآن را خدمت شما ارائه می کنم.

ولایت به معنای «سرپرستی کردن» به حسب آنچه که مورد سرپرستی قرار می گیرد دارای اقسامی است که تنها یک قسم آن بامعنای مورد نظرما برای «ولایت فقیه» تطابق دارد.

این اقسام عبارتنداز:
1-ولایت تکوینی:
یعنی سرپرستی موجودات جهان وتصرف داشتن درآنها همچون تصرف انسان درقوای درونی خودش مثلا اگرانسان به چشم سالم خود دستوردیدن دهد ،چشم اواطاعت می کندو...(این نوع ولایت اجرای دستورش حتمی وبدون نافرمانی است)
2-ولایت برتشریع:
به این معنا که کسی سرپرست ایجادنمودن اصول وموادقانون باشدوقانون گذاری درمحدوده ولایت وسرپرستی اوباشد(این قسم فقط مخصوص خالق وپروردگارعالم است)
3-ولایت تشریعی:
نوعی ولایت وسرپرستی که درمحدوده وچارچوب قوانین وضع شده وتابع قانون الهی است که خودبردوقسم می باشد:
1-3-ولایت برمحجوران وسرپرستی ناتوانان وامثال آن (مثل مردگان ،مجنون هاو...)
2-3-ولایت برامورجامعه خردمندان وسرپرست آنان بودن(اجرای احکام اسلامی،تامین مصالح مادی ومعنوی جامعه اسلامی،حفظ نظام و...)

ولایت وسرپرستی که موردنظر مادراین مباحث است وبه ولی فقیه سپرده شده،این قسم آخر(3-2)یعنی سرپرستی وولایت برامور جامعه خردمندان می باشد.

تااینجا از
ولایت درترکیب «ولایت مطلقه فقیه»صحبت شد،حال نوبت جزء دیگرآن یعنی فقیه بودن است که مقصودازآن ومعنایش دراینجا روشن شود.



ادامه مطلب

برچسب ها: ولایت تکوینی، ولایت برتشریع، ولایت تشریعی، ولایت برمحجوران، ولایت برامورجامعه خردمندان، سرپرستی، مفهوم ولایت مطلقه فقیه، فقیه دربحث ولایت فقیه، سه ویژگی ولی فقیه، اجتهادمطلق، عدالت مطلق، قدرت مدیریت واستعداد رهبری،
[ جمعه 18 آذر 1390 ] [ 10:52 ق.ظ ] [ ]

پیش فرض اول:ضرورت حکومت درجامعه

همچون بسیاری ازنظریه های سیاسی برای «نظریه ولایت فقیه» هم این اصل،یعنی ضرورت حکومت درهرجامعه ای معتبروپذیرفته شده است.تنها مخالف این اصل مکتب آنارشیسم می باشدکه معتقداست،بشرمیتواندبااصول اخلاقی زندگی خودرااداره نمایدواحتیاج به دستگاه حکومت نداردوقدرت سیاسی درهرشکل (حتی دموکراسی)نالازم وناپسنداست وحال آنکه این فرض ،غیرواقع بینانه بوده ودرعمل هم قرن ها وهزاران سال تجربه نشان داده است که همیشه درجامعه بشری افرادی هستند که ملتزم به قوانین اخلاقی نخواهند بودواگرقدرتی نباشدتاآنهاراکنترل کندزندگی اجتماعی به هرج ومرج کشیده می شود زیراانسان دارای طبیعت وغریزه ای استخدامگر است به گونه ای که اگربراساس طبعتش( نه فطرت الهی وپاکش)رهاشود،می خواهد همه چیزوهمه کس را(جمادباشدیاگیاه،حیوان باشد یاانسان فرقی ندارد)به خدمت خود درآورد ونیازهایش راکه نهایتی نداردبرطرف کند.نتیجه این رهایی جزظلم وستم، جزهرج ومرج، جز برده وبرده داری (ازنوع قدیم یامدرنش)نخواهدبود؟

 حسن ختام پیش فرض اول را سخنی ازامیربیان مولاامیرالمومنین(صلوات الله علیه)

قرارمیدهم که فرمودند:«لابدًّ للنّاس من امیرٍ برٍّ اوفاجرٍ»(1)                     

(وجودحاکم وزمامداربرای مردم ضروری است،چه حاکم نیکوکارچه بدکار).

 

برای مطالعه بیشترمیتوانیدبه شرح نهج البلاغه علامه جعفری(ره) خطبه چهلم وکتاب حقوق وسیاست درقرآن آیت الله مصباح یزدی(دامت برکاته) رجوع بفرمایید.

 دانلود نرم افزارنهج البلاغه(شامل شرح وترجه آیت الله مکارم وعلامه جعفری(ره) دانلود

دانلود کتاب ولایت فقیه،ولایت فقاهت وعدالت دانلود



(1)نهج البلاغه خطبه 40

مطالب ؛برگرفته ازتفسیرالمیزان ذیل آیات 116 تا120سوره مائده

کتاب ولایت فقیه ،ولایت فقاهت وعدالت آیت الله جوادی آملی

کتاب نگاهی گذرابه نظریه ولایت فقیه آیت الله مصباح یزدی


پیش فرض دوم
:هیچ کس حق حکمرانی برمردم ودستوردادن به آنها راندارد مگرخداوند متعال



ادامه مطلب

برچسب ها: پیش فرض های ولایت فقیه، عقبه ولایت فقیه، ضرورت حکومت درجامعه، مکتب آنارشیسم، طبیعت وغریزه استخدامگر، لابدًّ للنّاس من امیرٍ برٍّ اوفاجرٍ، حق حکمرانی برمردم، حق دستوردادن به مردم، تعریف حکومت، ملاک وشرط حقانیّت یک حکومت، حق اصیل وذاتی حکومت، حقَانیت حکومت، تنهامنبع ذاتی مشرعیتِ حکومت، دانلود نرم افزارنهج البلاغه، دانلودکتاب ولایت فقیه ولایت فقاهت وعدالت آیت الله جوادی آملی، عدم جدایی دین ازسیاست،
دنبالک ها: نهج البلاغه،
[ دوشنبه 7 آذر 1390 ] [ 11:59 ب.ظ ] [ ]
نظرات
باتوجه به اینکه «نظریه ولایت فقیه»محوری ترین ومهم ترین پایه واساس نظام سیاسی اسلام درعصرغیبت امام زمان (عجّل الله تعلی فرجه الشریف)می باشد،بحث وگفتگو پیرامون آن ازدو جهت ضروری است:

اول
آنکه«ولایت فقیه»سنگ بنای نظام جمهوری اسلامی است وبرهرفردمسلمان وانقلابی لازم
است این اصل اساسی راخوب بشناسدوبرمدارآن حرکت نماید؛چراکه درصورت عدم شناخت وبه
تبع آن حرکت نکردن حول محور«ولایت فقیه»سبب می شود جامعه ای که بناست براساس احکام وخواسته های اسلام ناب محمدی(صلّی الله علیه وآله)اداره شود،ازراه مستقیم اطاعت ازدستورات الهی منحرف گشته وبه جایی برسدکه میباست همچون مولایمان حضرت اباعبدالله الحسین
(علیه السلام)این چنین گفت:«وعلی الاسلام السّلام»وبادین ودیانت خداحافظی کرد.
ودوم اینکه دشمنان اسلام وانقلاب به درستی فهمیده اندکه ظلم ستیزی انقلاب ونظام اسلامی،ازاین اصل مهم و مترقی سرچشمه گرفته است وبرای منحرف ساختن چنین نظام وانقلابی،بایدبه قلب نیرودهنده وستون استوارآن هجوم برندوبه همین جهت است که پس ازپیروزی انقلاب اسلامی،درهرزمان مناسب،شبهاتی درزمینه این اصل بی بدیل مطرح گشته است.

اشاره:

برای پی بردن به اهمیت نقش حاکم اسلامی وبحث درموردشناخت آن همین بس که حرکت عظیم وفرهنگ ساز سیدوسالارشهیدان حضرت اباعبدالله الحسین(علیه السلام)وقیام خونین عاشورا برای نهی ازبزرگترین منکرزمان (یعنی حکومت فاسدی که دررأس آن شخصی شراب خوار همچون یزیدپلید(علیه لعنة الله)قرارداشت وعامل اصلی انحراف اسلام ازمسیرمتعالیش بود)به وقوع پیوست.



برچسب ها: ضرورت بحث ولایت فقیه، اهمیت بحث ولایت فقیه، ولایت فقیه، پایه واساس نظام سیاسی اسلام، محوریت ولایت فقیه، ظلم ستیزی نظام اسلامی، انحراف اسلام،
[ جمعه 4 آذر 1390 ] [ 02:24 ب.ظ ] [ ]
نظرات
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.
درباره وبلاگ


آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :
امکانات وب
بک لینک